A continuación compartimos el último comunicado de la Asociación Euskeraren Jatorria. Primero en castellano y, posteriormente, en euskera. Asimismo, tras el artículo en castellano, adjuntamos un PDF sobre el programa de la decimosexta reunión de la mencionada asociación y el cartel informativo de la misma:

El Celtiberismo: ¿Un posible invento para arrinconar el Vascoiberismo?

El 19 de noviembre ocurrieron dos cosas que están relacionadas. Por un lado, en Arantzazu celebramos el 1º Congreso de Origen del Euskera en 2005. Aquel día comenzó el punto de partida colectivo para superar la teoría del euskera como lengua aislada y tomar conciencia de la importancia de la centralidad de nuestra lengua en el surgimiento de las lenguas europeas. Por otro lado, tres años más tarde, el 19 de noviembre de 2008 la Diputación, dando un golpe de estado, no sólo despidió a Lurmen de Iruña-Veleia, sino que comenzó a difundir la versión oficial de la falsedad sin ninguna prueba científica.

Nosotros ya teníamos cierta visión y un grupo de trabajo formado y empezamos a reivindicar una solución por la vía científica, que hoy día seguimos reivindicando junto con la asociación Iruña-Veleia Martxan. Para aclarar la polémica de estos grafitos llevamos 14 años pidiendo dataciones y también estamos dispuestos a poner dinero para que sean analizados en los mejores laboratorios. Hoy en día, por medio de la arqueometría, no hay nada más sencillo: hacer una termoluminiscencia para datar los textos escritos en los ladrillos, hacer unas analíticas para saber cuánto tiempo llevan los carbonatos o los pátinas encima sobre las letras… Pero no quieren porque los grafitos les echan por la borda todos los argumentos para la euskaldunización tardía.

El 19 de noviembre celebraremos en Trespuentes-Iruña-Veleia el 16º Congreso de Euskeraren Jatorria, con el fin de analizar en profundidad este tema. Tal y como explicará Josu Naberan, la euskaldunización tardía es un tema que en estos momentos está en el centro de la lucha ideológica para nuestro país y nuestra lengua. Hay que ser conscientes de que en estos momentos nos están atacando desde diferentes ámbitos (ETB, National Geographic, libros de texto, artículo mensual del Correo…) para extender a la siguiente generación la gran mentira de que nosotros éramos celtas (para la próxima década nos han dejado el siguiente capítulo: que el euskera ha sido una lengua que ha usurpado el sitio a otra –el celta-, es decir, que ha sido una lengua opresora).

Para situar bien el tema en el congreso vamos a estudiar el inicio del celtiberismo, para saber cuándo y quiénes difundieron esa teoría, porque la euskaldunización tardía viene de ahí. Se han empezado a publicar algunos trabajos, por ejemplo, El franquismo en la arqueología: el pasado prehistórico y antiguo para la España una, grande y libre de Juan Francisco M. Corbi. En él dice que, tras la victoria de Franco, todo ese asunto de los celtas se extendió por la admiración que había hacia Alemania y hacia los nazis. Así, tres catedráticos nombrados por Franco fueron de los principales impulsores: Luís Pericot García, Julio Martínez Santa-Olalla y Martín Almagro Basch, padre del actual Almagro.

Uno de los argumentos que se esgrimieron fue la toponimia: como la raíz que se supone que es la celta “briga” sólo estaba en el oeste de la península, nos dicen que los celtas se instalaron ahí. Pero como nos explicará en el congreso el geógrafo Jabier Goitia, esa raíz puede ser vascoibérica y está presente en toda la península, incluso en el este. Para ello, ha utilizado una enorme base de datos del Instituto Geográfico Nacional, compuesto por 1.200.000 topónimos peninsulares, y señala que el estudio de la toponimia debe realizarse de forma exhaustiva y amplia.

El profesor Antonio Arnaiz y el etnógrafo Odón Ulibarrena también nos hablarán sobre este tema y el profesor Joseba Mendia nos explicará los textos de las estelas que también ponen en duda el celtiberismo. Porque entre los textos latinos aparecen con frecuencia palabras vascas o ibéricas como AMMA y ATTA no sólo de una antigua lápida de Iruña-Veleia, en otros lugares de Euskal Herria, Soria, Burgos o Aquitania, sino en Portugal, Castilla-León o en otros lugares de la península.

En resumen, podemos decir que el franquismo prefirió vincular el origen de los habitantes de la península con los arios alemanes, o dar fuerza a los sucesivos conquistadores (romanos) más que a los pueblos originarios (ibéricos, vascos), ya que al fin y al cabo hay dos modelos radicalmente opuestos: los iberos, que según dicen, vivían en igualdad y los venidos de fuera (celtas, romanos, visigodos, musulmanes) que tenían un modelo centralista y más opresivo. Al fin y al cabo, más que las dos Españas que nos explicó Antonio Machado, podríamos decir que tenemos España e Iberia, cada una con su visión del mundo y sus valores.

En el congreso iremos a ver la inscripción ATA que ha aparecido en la muralla de Iruña-Veleia y uno de los ponentes, Luis Silgo, explicará en su ponencia los grafitos sobre el cristianismo. Por último, se presentarán dos libros, por un lado, el de Juan Martín Elexpuru nos explicará las posibles conexiones del euskera con la toponimia de otros territorios y, por otro, Roberto Iturrioz que defenderá que todas las lenguas tienen varias raíces comunes.

Por último, hablaremos también del regalo que hemos tenido esta semana en Irulegi: para empezar, que hay textos vascos de la misma época o anteriores (cerdo de Biana, el de Andelos, las monedas vascas: barkunes), es decir, que no se puede afirmar que sea el más antiguo aunque tenga una importancia enorme; que Larramendi volvió a acertar cuando dijo que el euskera fue una lengua escrita desde hace mucho tiempo; que los grafitos de Iruña-Veleia no son una excepción en la historia de nuestra lengua escrita; que la grafía ibérica tiene una importancia enorme para vascos y vascas (porque hasta ahora se había aparcado totalmente) y que, por supuesto, es otra prueba más de que el documental sobre la Euskaldunización Tardía de ETB y Alberto Santana es una mentira.

Asociación Euskeraren Jatorria

Zeltiberismoa: baskoiberismoa baztertzeko asmakizuna?

Azaroaren 19an lotuta dauden bi gauza gertatu ziren. Batetik Arantzazun Euskeraren Jatorriaren 1. Biltzarra egin genuen 2005ean. Egun hartan euskera hizkuntza isolaturen teoria gainditzeko eta gure hizkuntzak Europako hizkuntzen sorreran duen zentraltasunaren garrantziaz jabetzeko abiapuntu kolektiboa hasi zen. Bestetik, hiru urte geroago, 2008ko azaroaren 19an Aldundiak, estatu kolpea emanez, Lurmen Iruña-Veleiatik kaleratzeaz gain, faltsukeriaren bertsio ofiziala zabaltzeari ekin zion inolako proba zientifikorik gabe.

Guk ordurako bagenuen ikuspegi eta lantalde bat eta bide zientifikotik kudeatzeko aldarrikatzen hasi ginen, gaur egun jarraitzen duguna, Iruña-Veleia Martxan elkartearekin batera. Grafito horiek argitzeko 14 urte daramatzagu datazioak eskatzen, eta dirua jartzeko ere prest gaude, puntako laborategietan azter ditzaten. Gaur egun arkeometriaren bidez, ez dago gauza errazagorik: adreiluen testuak datatzeko termoluminiszentzia bat egin, letren gainean daudenen karbonatoek edo patinek zenbat denbora daramaten hor gainean jakiteko analitikak… Baina ez dute nahi, grafitoek euskalduntze berantiarraren argudio guztiak kareletik botatzen dizkietelako.

Trespuentes-Iruña-Veleian azaroaren 19an Euskeraren Jatorriaren 16. Biltzarra egingo dugu, hain zuen ere, gai hau sakon aztertzeko, Josu Naberanek bertan azalduko duen moduan, euskalduntze berantiarra une honetan gure herrirako eta hizkuntzarako borroka ideologikoaren muinean dagoen gaia da. Jakitun izan behar gara une honetan leku guztietatik erasoan ari direla (ETB, National Geographic, testu liburuak, El Correoren hileroko artikulua…) hurrengo belaunaldira gezur handi hau hedatzeko: gu zeltak ginela (hurrengo hamarkadarako hau utzi digute: euskera gaztelera bezalako hizkuntza ordezkatzailea, hau da “zapaltzailea”, izan dela).

Gaia ondo kokatzeko biltzarrean zeltiberismoaren sorrerara joango gara, teoria hori noiz eta nortzuek zabaldu zuten jakiteko, euskalduntze berantiarra hortik datorrelako. Lan batzuk argitaratzen hasi  dira, adibidez, Juan Francisco M. Corbiren  “El franquismo en la arqueología: el pasado prehistórico y antiguo para la España una, grande y libre”. Bertan dioenez, Francok irabazi ondoren, Alemaniarekiko eta naziekiko zegoen miresmenean zabaldu zen zelten kontu guzti hori. Horrela, Francok izendatutako hiru katedratiko izan ziren eragile nagusienetetakoak: Luís Pericot García, Julio Martínez Santa-Olalla eta Martín Almagro Basch, oraingo Almagroren aita.

Erabili zuten argudioetako bat toponimia izan zen: zelta omen den “briga” erroa penintsularen mendebaldean baino ez zegoenez, zeltak hor kokatu zirela dioskute. Baina biltzarrean Jabier Goitia geografoak azalduko digun moduan, erro hori euskaliberiarra izan daiteke eta penintsula osoan dago, baita ekialdean ere. Horretarako, penintsulako 1.200.000 toponimoz osatutako Instituto Geografico Nacionalaren datu base erraldoia erabili du eta dio toponimia aztertzeko modu sakon eta zabalean egin behar dela.

Antonio Arnaiz irakasleak eta Odon Ulibarrena etnografoak ere gai horri buruz ere hitz egingo digute eta zeltiberismoa hankaz gora ere jartzen duten hilarrietako testuak azalduko dizkigu Joseba Mendia irakasleak. Latinezko testuen tartean euskal ala iberiarrak diren berbak maiz agertzen direlako, ez soilik Iruña-Veleiako harri zahar baten, Euskal Herriko beste lekuetan, Sorian, Burgosen edo Akitanian, baizik eta Portugalen, Gaztela-Leonen edo penintsulako beste lekuetan, AMMA eta ATTA esate baterako.
Laburbilduz, esan dezakegu frankismoak nahiago izan zuela penintsulako biztanleen jatorria Alemaniako arioekin lotzea, edo ondorengo konkistatzaileei ere indarra ematea (erromatarrak…) jatorrizko herriei zegokiena ematea baino (herri iberiarrei, euskaldunei…), azken finean bi eredu erabat kontrajarriak daudelako: iberiarrak berdintasunean bizi omen zirelako eta kanpotik etorritakoek (zeltek, erromatarrek, bisigodoek, musulmanek…) eredu zentralista eta zapaltzailea zutelako. Azken finean Antonio Machadok azaldu zizkigun bi Espainia baino, Espainia eta Iberia omen ditugu, bakoitza bere mundu ikuskerarekin eta balioekin.

Biltzarrean Iruña-Veleiako harresian agertu den ATA inskripzioa ikustera joango gara eta hizlarietako bat, Luis Silgok, kristautasunari buruz agertutako grafitoez emango du bere ponentzia. Azkenik bi liburu aurkeztuko dira, batetik euskerak beste lurraldeetako toponimiarekin izan litzakeen loturak azalduko dizkigu Juan Martin Elexpuruk eta, bestetik, Roberto Iturriotzek hizkuntza guztiek erro batzuk amankomunean dituztela defendatuko du.

Azkenik Irulegin aste honetan izan dugun opariaz ere hitz egingo dugu: hasteko, badaudela garai bereko edo lehenagokoak izan daitezkeen euskal testuak (Bianako txerria, Andelosekoa, euskal txanponak: barkunes…), alegia ezin dela baieztatu zaharrena denik nahiz eta izugarrizko garrantzia izan noski; Larramendik bota zuen teoria baieztatu dela berriz ere, alegia euskera aspalditik hizkuntza idatzia ere izan zela; Iruña-Veleiakoko grafitoak ez direla salbuespen bat gure hizkuntza idatziaren historian; iberierazko grafiak izugarrizko garrantzia duela euskaldunontzat (orain arte baztertu izan delako erabat) eta noski, hamaikagarren froga, ETB eta Alberto Santanaren Euskalduntze Berantiarrari buruzko dokumentala gezur hutsa dela esateko,.

Euskeraren Jatorria Elkartea